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    中國古代文學要籍簡介:文史類筆記(4)

    發布時間: 2011/7/31 9:36:13    被閱覽數:

    61、《卻掃編》

      宋代的典章制度和人物軼事筆記,三卷,南宋徐度撰。徐度,生卒年不詳。陸游《渭南集》跋是書:“此書是之作,敦立猶少年,故大抵無紹興以后事,蓋其書成于高宗初年也。”可知徐度字敦立,高宗時代人,此書作于高宗紹興初年(1127—1130)。至于為人,據邵康《卻掃編》跋云:“襟韻蕭散,議論英發,有晉宋簡遠之趣,而考訂根據,辨析精敏,不競不止。”

      《卻掃編》多載宋代典制,有較高史料價值,有的學者認為:是書可與王明清《揮麈錄》、葉夢得《石林燕語》鼎足而立,“而文簡于王,事核于葉,則似較二家為勝”如記載集賢院、弘文館在唐宋時代變遷和政治待遇:“唐開元中,始聚書集賢院,置學士、直學士、直院總之。又置大學士,以寵宰相,自是不廢。其后又置弘文館,亦以宰相為大學士。本朝避宣祖諱,易為昭文,然必次相遷首相始得之。其后惟王章惠隨、龐莊敏籍、韓獻肅降旨初拜直除昭文,故王岐公行獻肅制詞,有曰‘度越往制,何愛隆名之私’者,蓋謂是也。”可補唐宋制度史之闕。再如樞密院長官的充任,可看出宋代重文輕武的政治傾向:“文臣簽書樞密院,始于右元懿,初稱樞密直學士簽書樞密院事,竟以本院學士而簽書院事而已。至張公齊賢、王公沔皆直以諫議大夫為之,不復帶學士,自是不復除。武臣簽書樞密院,始于楊守一。所選論詩語,如言‘用意太過,反失于鑿’,‘作詩之外,他應有知’,及‘作詩大要忌俗’等,均可取”。

      今有:《退齋筆錄·卻掃編》叢書集成初編本1912年版;《中國野史集成》,學津討原本1922版;《卻掃編》文淵閣四庫全書本,商務印書館1936年版;《卻掃編·彭文憲公筆記》商務印書館1966年版;《卻掃編》上海博古齋1945年本;《退齋筆錄卻掃編》中華書局1985年版;商務印書館1983年影印本;《卻掃編》大象出版社“宋代筆記”第三編,2007年版。

    62、《老學庵筆記》

      記載宋代歷史瑣聞人物典章制度筆記,十卷,另有《老學庵續筆記》一卷,陸游撰。陸游簡介見中國古代文學要籍簡介(二)詩文別集“渭南文集”。

      老學庵是陸游晚年(一一九○年,紹熙元年)以后蟄居故鄉山陰(今浙江紹興)時書齋的名字。《老學庵筆記》的寫作時間,大約在宋孝宗淳熙末年到宋光宗紹熙初年這幾年間。陸游不僅是一個才華橫溢,作品眾多的愛國大詩人,而且是個見識廣博的學者。《會稽續志》說他“學問該貫,文辭超邁,酷喜為詩。其他志銘記敘之文,皆深造三味;尤熟識先朝典故沿革,人物出處,以故聲名振耀當世。”他幼年時,家中藏書很多,得以博覽;又隨他父親會見過許多前輩的學者和士大夫,得聆聽他們的談吐;成年后,到臨安(今杭州)、四川、江西、福建等處做過官,閱歷見聞極富。《老學庵筆記》內容多是作者或親歷,或親見,或親聞之事,或讀書考察的心得大量篇幅是記載當時的名物典章制度和各種逸聞趣事如卷三、卷十談修《(宋)太祖實錄》、朱墨本《神宗實錄》的經過,卷七記教官出試題錯引麻沙版本上的訛字,卷八記宋初流行的“文選爛,秀才半”之語,卷二記陂澤的興廢,卷五記靖康年間出土的原始墓葬瓦棺葬,卷六記四川茂州雪蛆,卷三記辰、沅、靖州少數民族的生活習慣,描敘他們踏歌醉舞的社交生活,等等,都是研究文化史的資料。

      陸游鮮明的政治傾向,在《老學庵筆記》里那些簡練的、筆端常帶感情的記敘中,充分地流露出來。如謂高宗在臨安,值時世艱難之際,每出猶黃沙鋪道(卷七);賣國投敵的張邦昌死后,其家每月還得到宋廷十萬撫養費(卷八);從秦檜府前走過的人,稍一顧視,就要受到衛士的呵斥;秦檜的親戚王某做吳縣知縣,可以任意凌辱太守;秦檜的孫女丟失了一只獅子貓,立限臨安府尋找,攪得全城不寧,可見其氣焰熏天。(卷八、卷五、卷三)。《筆記》中,我們可以看到民眾對愛國將領的敬重和對投降派的憎恨,如:“張德遠誅范瓊于建康獄中,都人皆鼓舞,秦檢之殺岳飛于臨安獄中,都人皆涕泣,是非之公如此”。范瓊是建炎初年一員帶兵大將,可是他卻望風而逃,廣大軍民譏笑他“此將軍豈解殺敵,惟有走耳。”抗戰派將領張浚將其捕殺。

      由于陸游有文學才華,筆記以文學家流暢的筆調書寫出來,因此不但內容真實豐富,而且興趣盎然,是宋人筆記叢中的佼佼者。如記毛德昭條:此人“喜大罵極談”、“直諫無所忌諱”、“對客議事,率不遜語”著稱,可是,有一次在臨安茶肆中,他的朋友有意問他:“君素稱敢言,不知秦太師如何?”結果是:“德昭大駭,亟起掩耳曰:‘放氣,放氣!’遂疾走而去,追之不及。”寥寥數筆,將秦檜“數以言罪人”的兇殘和氣焰囂張反襯得淋漓盡致。陳振孫《書錄解題》稱贊陸游及其《老學庵筆記》云:“生識前輩,年及耄期,所記所聞,殊有可觀”;《四庫全書總目提要》說它“軼聞舊典,往往足備考證”;李慈銘《越縵堂讀書記》評論說說:“雜述掌故,間考舊文,俱為謹嚴;所論時事人物,亦多平允。”

      《老學庵筆記》通行本有:《稗海》本、《津逮秘書》本、《學津討原》本等。

      今有:《老學庵筆記》中華書局1979年版;《老學庵筆記》上海古籍出版社1993年版;《老學庵筆記》王欣點評,青島出版社2002年版;《老學庵筆記》楊立英校注三秦出版社2003年版。其中中華書局1979年版《老學庵筆記》以《稗海》本為底本,以其它各本參校,包括《老學庵筆記》十卷,《老學庵續筆記》一卷,《老學庵續筆記佚文》三條,并附《宋史·陸游傳》,二、陳振孫直齊書錄解題、毛晉汲古閣書跋、四庫全書總目提要、黃丕烈士禮居藏書題跋記續、顧廣圻思適齊書跋、瞿鏞鐵琴銅劍樓藏書目錄、李慈銘越縵堂讀書記、周中孚鄭堂讀書記、繆荃孫藝風藏書記、商務印書館印本夏敬觀跋、張宗祥說郛序等各家著錄與論跋,是較好的版本。

    63、《桯史》

      記載兩宋時代朝野見聞的一部史料隨筆,十五卷。南宋岳珂撰。岳珂(1183—1243),字肅之,號亦齋,晚號倦翁。相州湯陰(今屬河南)人。寓居嘉興(今屬浙江)。岳飛之孫,岳霖之子。寧宗嘉泰末(1204)為承務郎監鎮江府戶部大軍倉,歷光祿丞、司農寺主簿、軍器監丞、司農寺丞。嘉定十年(公元1217),出知嘉興。自此家居嘉興,住宅在金佗坊。十二年,為承議郎、江南東路轉運判官。十四年,除軍器監、淮東總領。寶慶三年(公元1227),為戶部侍郎、淮東總領兼制置使。紹定六年(公元1233)元宵,岳珂在京口觀燈,作詩提到宋徽宗被俘事,被人構陷以罪。嘉熙二年(公元1238)被重新起用,官至戶部侍郎,淮東總領制置使。著有文史資料《金佗粹編》《桯史》《愧郯錄》等。

      《桯史》共15卷,140條。分別記敘兩宋人物、政事、舊聞等。作者以“公是公非”為寫作目的,通過許多目擊耳聞的朝野各階層人物的言行,憤怒地揭露了兩宋政治的腐敗黑暗,南宋統治集團中投降派禍國殃民的罪惡,熱情歌頌了諍臣戰將、布衣義士的抗金熱忱和凜凜氣節,辭嚴義正,愛憎分明。同時也保留了許多文學史料。書中所記大都是作者親身經歷,或是父兄口述,具有較高的史料價值,為歷代史家所重視。其中南宋部分,皆系作者親身見聞,尤為可信。其中述宋金和戰、交涉諸條,如“劉觀堂讀赦詩”、“開禧北征”、“二將失律”等皆屬實錄。其卷四“乾道受書禮”記孝宗時與金人通使的卑屈辱國,極為詳細;又敘優伶諷刺秦檜及秦檜死訊傳來,聞者歡聲如雷,亦能反映當時的人心所向。書中所記金主完顏亮的絕句、律詩以及《鵲橋仙》、《喜遷鶯》等詞作,如“提兵百萬西湖上,立馬吳山第一峰”,亦可見其人的野心和漢學修養。卷11《番禺海獠》條,還記敘了當時廣州穆斯林的廣州穆斯林誦經、禮拜的宗教信仰、生活習俗和清真寺建筑的宏偉壯麗。由于作者幼年曾隨居官廣州的父親在任所生活,上述記敘系親身見聞,對研究中國宋代海上交通、貿易和伊斯蘭教史有一定史料價值。

      《桯史》有元明遞修本6冊12卷。通行本有《稗海》本、《津逮秘書》本、《學津討原》本等。以《學津討原》較佳。

      今有:《桯史》商務印書館1934年版,影印元刊本;《桯史》,吳企明點校,中華書局,唐宋史料筆記1981年版;《桯史》吳敏霞校注,三秦出版社2004年版。

    64、《愧郯錄》

      記載宋代典章制度,并考證前代掌故沿革的史料類筆記,十五卷。南宋岳珂撰。是書多記宋代制度,參證舊典之異同。書名“愧郯”,是取《左傳》中郯子來朝,孔子問官之典故,即通知掌故,有愧古人之意。作者知識面和豐富,書中其中記魚袋頒賜及章飾之始末,公主之改稱帝姬,辨論甚確。同二品之起於五代,金帶之有六種,金涂帶之有九種,皆史志所未備。至敘《尚書》之名,引戰國時已有尚冠、尚衣之屬,皆杜佑《通典》職官志中所未提及,可與葉夢得《石林燕語》等并駕齊驅。但其間亦偶爾舛訛,如論金太祖建元始於“天輔”(按:實際是“收國”。收國元年為宋徽宗政和五年,公元1115年),而以“收國”為遼帝年號,九品中正為官品之等。

      《愧郯錄》有宋嘉定年間(1208-1224)刊本,十五卷;明代岳元聲之刊本;商務印書館《四部叢刊續編》本,《學海類編》本等。

      今有:《愧郯錄》,中華書局1985年版;愧郯錄,中華再造善本,北京圖書館出版社據中國國家圖書館藏宋刻本影印2006年版。

    65、《麈史》

      宋代記載歷史軼事的文史筆記,南宋王得臣撰。王得臣(1036—1116),字彥輔,自號鳳臺子,安州安陸(今湖北安陸)人。從學于鄭獬、胡瑗,與程頤為友。宋仁宗嘉祐四年(1059)進士,為秘書丞、提舉開封府界常平等事。歷岳州巴陵令、開封府判官。出知唐、邠、黃、鄂三州。哲宗元祐八年(1093),為福建路轉運副使,召為金部郎中、司農少卿。高宗紹興四年(1097),以目疾管勾崇禧觀,徽宗政和六年卒,年八十一。王得臣生平著述甚豐,有《江夏辨疑》一卷、《麈史》三卷、《鳳臺子和杜詩》三卷、《江夏古今紀詠集》五卷。今僅存《麈史》三卷及《全宋詩》收詩六首、《全宋文》錄文四篇。

      《麈史》前有作者于政和乙未(1115)所作的自序,稱該書是“實錄”,“以其無溢美、無隱惡而已”。所及的內容是自己一生的“仕途生涯,師友們之余論、賓僚們之燕談,與耳目之所及,茍有所得,輒皆記之”。“晚年重加刊定,得二百八十四事,遂類以相從,別為四十四門,名曰《麈史》”。今本《麈史》分為上中下三卷,卷上十二門,卷中十七門,卷下十五門,共四十四門。書中記錄了一些歷史事件的決策細節,如宋神宗改元“元豐”的經過:“中書許沖元嘗對客言:熙寧末,神宗欲改元。近臣擬‘美成’、‘豐亨’二名以進。上指謂‘美成’曰:‘羊大帶戈,不可’;又指‘亨’字曰:‘為子不成,可去亨而加元。’遂以‘元豐’紀年。”宋神宗時打算雇傭商人從東南運糧食,決策遭否定的原因:“神文朝,有議東南漕粟,兵夫、舟船與盜失之費蓋十常三四,欲募商賈,令入粟以實中都。三司使程文簡以為不可,萬一所入不足,必邀增直,是商賈得操其柄,其議遂寢。”還有些條目,頌揚帝王或大臣的胸懷或執政的得體,如記高祖時,有百姓擊朝廷登聞鼓尋豬,“上手詔忠獻趙公曰:‘今日有人聲登聞來問朕覓亡豬,朕又何嘗見他豬耶?然與卿共喜者,知天下無寃民’”。記韓琦執政,各司其職:“韓魏公得宰相體。時曾魯公為亞相,趙閱道、歐陽永叔為參政。凡事該政令,則曰:‘問集賢’;該典故,則曰:‘問東廳’該文學,則曰:‘問西廳’。至于大事,則自與決之矣”。雖為軼事,亦有助于治國。《四庫全書總目》稱此書“凡朝廷掌故,耆舊遺聞,耳目所及,咸登編錄。其間參稽經典,辨別異同,亦深資考證。非他家說部惟載瑣事者比”。

      《麈史》有明抄本、《知不足齋叢書》本、《四庫全書》本。

      今有:《麈史》俞宗憲點校,上海古籍出版1980年版;《麈史》黃純艷整理,大象出版社“宋代筆記”第一編,2005年版;其中大象出版社出版的《麈史》,以夏敬觀校刊之涵芬樓本為底本,并保留夏氏校語。

    66、《賓退錄》

      宋代歷史軼事類筆記,兼及考證辨析,十卷。南宋趙與時撰。趙與時(1174—1231),字與旹,宋太祖七世孫,生平不詳,《宋史》無傳,《志乘》亦不載其名。惟趙孟堅《彝齋文編》中有《從伯故麗水丞趙公墓銘》,得知其大概:為人幼敏悟,方弱冠,已薦取應舉。寧宗時補官右選,先后任婺、泰、衢三州筦庫,又監御前軍器所,司行在草料場。三十年間一直為雜員。理宗即位后,趙與時靠“積階至忠翊”,并按皇室宗親換階慣例改換文職,為麗水丞,不久即病逝于麗水,葬于“安吉州歸安縣鄉山之原”。又據書中陳崇禮序,稱其從慈湖先生問學,當系宋儒楊簡門人。

      《賓退錄》匯集作者平日見聞及與賓客所談論的內容,賓退后筆錄成編,故名《賓退錄》。據書中作者后序,書成于嘉定十七年(1224)。書中考證經史,辨析典故,大半精核,所記兩宋人物掌故亦多翔實可信。《四庫提要》肯定其“考證經史,辨析典故,則精核者十之六七,可為《夢溪筆談》及《容齋隨筆》之續”。但批評其“論詩多涉迂謬,於吟詠之事茫然未解”,其實也不盡然,如書中用喻體比喻一些作家不同的文學風格,可與司空圖《二十四詩品》媲美:

      開元中張說與徐堅論近世文章。說曰:“李嶠、崔融、薛稷、宋之問之文,如良金美玉,無施不可。富嘉謨如孤峰絕岸,壁立萬仞,濃云郁興,震雷俱發,誠可畏也。若施于廊廟,駭矣。閻朝隱如麗服靚妝,燕趙歌舞,觀者忘疲。若類之風雅,則罪人矣。”堅問:“今世奈何”說曰:“韓休之文如大羹,元酒有典則薄?滋味。許景先如豐肌膩理,雖秾華可愛而乏風骨。張九齡如輕縑素練,實濟時用,而窘邊幅。王翰如瓊杯玉斝,雖爛然可珍而多玷缺。”堅謂篤論。

      因暇日與弟侄輩評古今諸名人詩。魏武帝如幽燕老將氣韻沈雄;曹子建如三河少年,風流自賞;鮑明遠如饑鷹獨出,奇矯無前;謝康樂如東海揚帆,風日流麗;陶彭澤如絳云在霄,舒卷自如;王右丞如秋水芙蕖,倚風自笑;韋蘇州如園客獨苧,暗合音徽;孟浩然如洞庭始波,木葉微脫;杜牧之如銅丸走坂,駿馬注坡;白樂天如山東父老,課農桑言,言皆實。元微之如李龜年說天寶遺事,貌悴而神不傷;劉夢得如鏤冰雕瓊,流光自照;李太白如劉安雞犬遺響,白云覆其歸存,恍無定處;韓退之如囊沙背水,惟韓信獨能;李長吉如武帝食露盤,無補多欲;孟東野如埋泉斷劍,臥壑寒松;張籍如優工行鄉飲,酬獻秩如時,有詼氣;柳子厚如高秋獨眺,霽晚孤吹;李義山如百寶流蘇,千絲鐵網,綺密環妍,要非適用。本朝蘇東坡如屈注天潢,倒連滄海,變眩百怪,終歸雄澤;歐公如四瑚八璉,止可施之宗廟;荊公如鄧艾縋兵入蜀,要以崄絕為功;山谷如陶宏景祗詔入宮,析埋談元,而松風之夢故在;梅圣俞如開河放溜,瞬息無聲;秦少游如時女步春,終傷婉弱;后山如九皋獨唳,深林孤芳,沖殺自妍,不求識賞;韓子蒼如梨園按樂,排比得倫;呂居仁如散圣安禪,自能奇逸。

      特別是作者用形象的比喻形容中國歷代書法家不同的風格,更為少見:

      王僧虔書猶如揚州王謝家子弟,縱復不端正奕奕,皆有一種風氣;王子敬書如河朔少年,皆充悅,舉體沓拖而不可耐;羊欣書似婢作夫人,不堪位置,而舉止羞澀,終不似真;阮研書如貴胄失品次,不復排突英賢;王儀同書如晉安帝,非不處尊位而都無神明;殷均書如高麗人,抗浪乃不有意氣,而姿顏自足精味;徐淮南書如南岡士大夫,徒尚風軌,然不寒乞;陶隱居書如吳興小兒形狀,未成長,而骨體甚峭快;吳拖書如新亭傖父,一往似揚州人共語,語便態出;柳產書如深山道士,見人便欲退縮;曹喜書如經論道士,言不可絕;王右軍書字勢雄強,如龍跳天門,虎臥鳳閣,故歷代寶之,永以為訓;蔡邕書骨氣洞達,爽爽如有神力;程曠平書如鴻鵠弄翅,頡頏布置,初云之見白日;蕭思話書如舞女低腰,仙人嘯樹;李鎮東書如芙蓉之出水,文彩如鏤;金桓元書如快馬八陳,隨人屈曲,豈須文譜;范懷約真書有分草書,無功,故知簡牘非易;皇象書如韻音繞梁,孤飛獨舞;孔琳之書如散花空中,流徽自得;李巖之書如鏤金素月,屈玉自照;薄紹之書如龍游在霄,繾綣可愛;崔子玉書如危峰阻日,孤松單枝;邯鄲淳書應規入矩,方圓乃成;師宜官書如鵬翔未息,翩翩而自逝;梁鵠書如龍威虎震,劍拔弩張;張伯英書如武帝愛道,憑虛欲仙;衛恒書如插花舞女,援鏡笑春;索靖書如飄風忽舉,鷙鳥乍飛;鐘繇書如云鶴游天,群鴻戲海,行間茂密,實亦難過;僧智水書經氣骨清健,大小相雜,如十四五貴胄褊性,方循繩墨,忽越規矩;褚遂良如熟馭戰馬,舉動從人,而別有一種驕色;虞世南如學休糧道士,神意雖清而體氣疲困;歐陽詢如新痊病人,顏色憔悴,舉動辛勤;柳公權如深山道士,修養已成,神氣清健,無一點塵俗;顏真卿如項羽掛甲,樊噲排突,硬弩欲張,鐵柱將立,昂然有不可犯之色;李邕如乍富小民,舉動屈強,禮節生疏;徐浩如蘊德之人,動容溫厚,舉止端正,敦尚名節,體氣純白;沈傳師如龍游天表,虎踞溪傍,神情自如,骨法清虛;周越如輕薄少年舞劍,氣勢空健,而鋒刃交加;錢易如美丈夫肌體充悅,神氣清秀。蔡襄如少年女子,體態嬌嬈,行步緩漫,多飾繁華;蘇舜欽如五陵少年訪云尋雨,駿馬青衫,醉眠芳草,狂歌院落;張友直如宮女插花,媚嬌對鑒,端正自然,別有一種嬌態。

      《賓退錄》最早有宋臨安府陳宅經籍鋪刻本。

      今有:《賓退錄》,宋元筆記叢書,上海古籍出版社1983年版;《賓退錄》,中華再造善本.唐宋編子部,北京圖書館出版社據中國國家圖書館藏宋刻本影印2003年版。

    67、《獨醒雜志》

      宋代歷史軼事典故類筆記,十卷,南宋曾敏行撰。曾敏行(1118—1175),吉州廬陵吉水(今屬江西)人,字達臣,自號浮云居士,又號獨醒道人,亦號歸愚老人,與胡銓、楊萬里、謝諤相友善。年甫二十,以病廢,不能仕進,遂專意學問。亦工畫草蟲。卒于宋孝宗淳熙二年。所著《獨醒雜志》,由其子三聘編為十卷,楊萬里為之序。

      《獨醒雜志》為作者積所聞見而成。據書前楊萬里序,當成書于淳熙十二年(1185)。楊萬里序稱“其載之無諛筆也。下至謔浪之語,細瑣之匯,可喜可笑可駭可悲咸在焉。是皆近世賢士大夫之言,或州里故老之所傳也,蓋有予之所見聞者矣,亦有予之所不知者矣。”《四庫全書總目提要》稱:“書中多記兩宋軼聞,可補史傳之闕,間及雜事,亦足廣見聞。于南渡后劉、岳諸將,皆深相推挹。”《獨醒雜志》為研究兩宋的典制、故實、詩文均能提供一些可信的資料。如“李煜”條比較李煜與楊行密為政和百姓對此不同態度,可看出今人所不知的兩人另一面:“江南呼蜜為蜂糖,蓋避楊行密名也。行密在時,能以恩信結人,身死之日,國人皆為之流涕。予里中有僧寺曰南華,藏楊、李二氏稅貼,今尚無恙。予觀行密時所征產錢,較之李氏輕數倍。故老相傳云,煜在位時縱侈無度,故增賦至是。歐陽謂行密為盜亦有道,豈非以其寬厚愛人乎”。又記宋代四大書法家之一的黃庭堅草書長進的經過:“元祐初,山谷與東坡、錢穆父同游京師寶梵寺。飯罷,山谷作草書數紙,東坡甚稱賞之。穆父從旁觀曰:“魯直之字近于俗。”山谷日:“何故?”穆父曰:“無他,但未見懷素真跡爾。”山谷心頗疑之,自后不肯為人作草書。紹圣中,謫居涪陵,始見懷素《自敘》于石楊休家。因借之以歸,摹臨累日,幾廢寢食。自此頓悟草法,下筆飛動,與元祜已前所書大異。始信穆父之言不誣,而穆父死已久矣。故山谷嘗自謂得草書于涪陵,恨穆父不及見也”。書中記徐師川論詩語,言“目力所及,皆詩也”,而不可“自作鐫空妄實之想”。又記王德升“久居玉笥,于山中景物體味頗深,故作詩、評詩自有獨到處。”皆為至語。

      通行本有《四庫全書》本、《知不足齋》本、《叢書集成》本。

      今有:《獨醒雜志》,商務印書館“叢書集成初編”本,1937年版;《獨醒雜志》,朱杰人標校,宋元筆記叢書,上海古籍出版社“宋元筆記叢書”1986年版;《獨醒雜志》,上海古籍出版社《宋元筆記小說大觀》2001年版。

    68、《云麓漫鈔》

      宋代考據辯證類筆記,15卷,南宋趙彥衛撰。彥衛,字景安,浚儀(今河南開封)人,生卒年不詳,約宋寧宗慶元初前后(1195)在世。宋宗室。初佐幕吳門,以學識見稱于世,被人視為“外吏而內儒,學而有用者”(《擁爐閑話序》)。紹熙間(1192),為烏程縣令,有治名。又通判徽州,官新安郡守,其后仕歷則不可考。著有《云麓漫鈔》十五卷。

      《云麓漫鈔》初名《擁爐閑話》,10卷,后并刻為15卷,(四庫總目、文獻通考作二十卷)改今名。其內容“記宋時雜事者十之三,考證名物者十之七”(《四庫全書總目》)。書中有不少資料有助于文史研究,如記建寧府松溪縣銀礦及礦工生活(卷二),浙東河流及船工生活(卷九),記述出使金國的路線里程(卷八)及送迎金使的經費數字(卷六)等。此外考訂天文﹑地理﹑名物制度,則往往賅博;搜采方言俗諺,載述詩詞遺文,亦頗多參考價值。其中如呂大防《長安圖》,原書已佚,靠此書存其大概。章援(章敦之子)與東坡書,向來不為人注意,韓愈﹑歐陽修個別佚文﹑呂本中《江西詩社宗派圖》,亦賴以保存,對后者且有評論,反映了當代人某些看法。但其考證亦間有紕漏。

      《云麓漫鈔》通行本有《涉聞梓舊》本﹑《叢書集成》本等。

      今有:《云麓漫鈔》古典文學出版社1957年版;《云麓漫鈔》中華書局1996年版;《云麓漫鈔》遼寧教育出版社1998年版。

    69、《齊東野語》

      宋代歷史軼事、杏林偏方、民俗風情諸種雜錄,南宋周密撰。周密簡介見中國古代文學要籍簡介(三)詞曲集《蘋洲漁笛譜草窗詞》。周密祖籍濟南。書用《齊東野語》之名,乃作者不忘祖籍之意。書中所記,多宋元之交的朝廷大事,很多可補史籍之不足,如“李全始末”,“端平入洛”,“二張援襄”等,都是很有價值的資料。書中所載錄的醫事制度、醫家史料、典籍訓釋、養生知識、各科醫案,特別是治病療疾的驗方效劑,如“經驗方”、“小兒瘡痘”、“多為作者搜集、使用后的驗證,大都真實可信。一些當朝史事傳聞、民俗風情,也是研究宋代文化史的珍貴索引。如卷一“梓人掄材”載宋太祖、仁宗對財力愛惜以及自己對此事的考證,歷史價值和學問俱佳:

      梓人掄材,往往截長為短,斫大為小,略無顧惜之意,心每惡之。因觀《建隆遺事》,載太祖時,以寢殿梁損,須大木換易。三司奏聞,恐他木不堪,乞以模枋一條截用。上批曰:“截你爺頭,截你娘頭,別尋進來。”于是止。嘉祐中,修三司,敕內一項云:“敢以大截小,長截短,并以違制論。”即此敕也。《邵氏聞見錄》乃以為晉邸內臣奏請,且文其辭云:“破大為小,何若斬汝之頭乎?”失其實矣。可見正史亦不可全信。

      卷十對“字舞”的考證亦類此,此亦是今日大型團體操表演,布成圖形文字的先聲:“州郡遇圣節錫宴,率命猥妓數十群舞于庭,作‘天下太平’字,殊為不經。而唐《樂府雜錄》云:‘舞有字,以舞人亞身于地,布成字也。’王建《宮詞》云:‘羅衫葉葉繡重重,金鳳銀鵝各一叢。每遇舞頭分兩向,太平萬歲字當中。’則此事由來久矣。”

      今有:《齊東野語》張茂鵬點校,中華書局1983年版;《齊東野語》上海古籍出版社,宋元筆記小說大觀第六冊,2007年版;《齊東野語》北京燕山出版社《歷代筆記名著叢書》,2009年版。

    70、《癸辛雜識》

      宋元之交遺聞軼事、典章制度,并記及都城勝跡雜錄,四集。周密撰。這是周密寓居癸辛街時所寫的另一部筆記。周密入元后不仕,寓杭州癸辛街,以南宋遺老自居,著書以寄憤,本書因而得名。

      《癸辛雜識》分前集一卷、后集一卷、續集二卷、別集二卷,共四集六卷,凡四百八十一條,是宋代同類筆記中卷帙較多的一種。該書主要記載宋元之際的瑣事雜言,這是區別于《齊東野語》的地方。本書內容廣泛,特別引人注目的是作者大量記載了為國犧牲的將士,堅持民族氣節的士大夫,及異族統治者,投降派的言行,寄亡國之痛于筆端,如“襄陽始末”、“佛蓮家資”、“方回”(降元宋臣)等條,史料價值甚高。本書還記載了許多不見正史的遺聞軼事、典章制度,并記及都城勝跡、藝文書圖、醫藥歷法、風土人情和自然現象等,“究非尋常小說家之可比也”(《四庫全書總目提要》)。如“吳興園圃”記吳興的城南沈尚書園、城北王尚書園、趙府北園、趙氏菊坡園等近二十處名園,是江南園林史、中國園林史的珍貴史料。其中還有“變性人”的記載:“趙忠惠帥維揚日,幕僚趙參議有婢慧黠,盡得同輩之歡。趙昵之,堅拒不從,疑有異,強即之,則男子也。聞于有司,蓋身具二形,前后奸狀不一,遂置之極刑。近李安民嘗于福州得徐氏處子,年十五、六,交際一再,漸具男形,蓋天真未破,則彼亦不自知。”

      《癸辛雜識》通行本有清虞山張氏照曠閣刻本,《稗海》本、《津逮秘書》本、《學津討原》本,《四庫全書》本,《叢書集成》本等。其中《稗海》本誤將《癸辛雜識》和《齊東野語》混在一起,且多闕疑,毛晉刻《津逮秘書》始復其舊;《學津討原》本經過校正,大致完整。

      今有:《癸辛雜識》吳企明點校,中華書局,唐宋史料筆記叢刊1988年版;《癸辛雜識》上海古籍出版社,宋元筆記小說,1987年版。

    71、《武林舊事》

      記錄南宋遺聞軼事、典章制度,并記及都城勝跡雜錄,十卷,周密撰。《武林舊事》成書於元至元二十七年(1290)以前。作者按照“詞貴乎紀實”的精神,根據目睹耳聞和故書雜記,詳述南宋朝廷典禮﹑山川風俗﹑市肆經紀﹑四時節物﹑教坊樂部等情況,為瞭解南宋城市經濟文化和市民生活,以及都城面貌﹑宮廷禮儀,提供較豐富的史料。如“諸色伎藝人”門著錄的演史﹑雜劇﹑影戲﹑角觝﹑散耍等五十五類、五百二十一位名藝人的姓名或藝名;“宮本雜劇段數”門著錄的二百八十本雜劇劇目,對於文學﹑藝術和戲曲史的研究,尤為珍貴。

      《武林舊事》通行本有清人鮑廷博《知不足齋叢書》本(十卷本);宋廷佐刻《武林舊事》(六卷本);陳繼儒《寶顏堂秘笈》本(五卷本)、以及《說郛》本、《四庫全書》本、《永樂大典》本(其書收此書近三分之一的篇幅)等。

      今有:《武林舊事》上海古典文學出版社1956年版;《武林舊事》裴效維選注,學苑出版社,歷代筆記小說小品選刊,2001年版;《武林舊事》中華書局《中華經典隨筆》2007年版。

    72、《東京夢華錄》

      記載北宋都城開封都市生活和風俗習慣的歷史軼事類筆記,十卷。南宋孟元老撰。孟元老,原名孟鉞,號幽蘭居士,開封人。生卒年不詳。據《宋會要輯稿》及蘇轍等人著作,可知他是北宋保和殿大學士領都水﹑將作二監事務孟昌齡的族人孟鉞,曾任開封府儀曹,北宋末葉在東京居住二十余年。生平事跡不見他書記載。現在僅能據其自撰的《東京夢華錄》序,了解其生平大概。他生于北宋末年,崇寧二年(1103)隨其父到東京,至建炎元年(1127)北宋覆亡后南逃,在東京共生活了二十三年。

      《東京夢華錄》十卷,約三萬言所記大多是宋徽宗崇寧到宣和(1102一1125)年間北宋都城東京開封的情況,為我們描繪了這一歷史時期居住在東京的上至王公貴族、下及庶民百姓的日常生活情景,是研究北宋都市社會生活、經濟文化的一部極其重要的歷史文獻內容。大致包括以下內容:京城的外城、內城及河道橋梁、皇宮內外官署衙門的分布及位置、城內的街巷坊市、店鋪酒樓,朝廷朝會、郊祭大典,東京的民風習俗、時令節日,當時的飲食起居、歌舞百戲等。如:卷一記載東京內外城的規模,河道橋梁的分布,宮內門殿閣的座落;卷二、卷三、卷四所述開封各街巷各種商店、貨攤,名目繁多的的食品和酒樓、夜市;卷五、卷六記載京瓦伎藝和娶婦、育子、正月元旦朝會、立春元宵等各種節令民俗。其中“娶婦”條記述由由起草帖到婚后新女婿到女家拜門的經過;“育子”條記述孕婦臨產前由娘家送衣物“催生”到來年小孩“周歲”的種種講究,可以考證古今風俗的演變。卷六、卷七中記載的皇帝出行儀制、看百戲的情景、亦可補《宋史·禮志》之闕。

      由于《東京夢華錄》對徽宗政和、宣和年間汴京的城市社會經濟生活和文化生活均有翔實的記載和詳盡的論述,這就為后人留下了探索那個時代汴京城里各個階層居民生活面貌的大量寶貴資料。自從它于南宋初年在臨安刊行以來,一直為人們所重視。封建社會里的文人墨客,在談到北宋晚期東京掌故時,莫不首引此書,如趙甡之的《中興遺史》、陳元靚的《歲時廣記》以及陶宗儀的《說郛》,對本書的部分資料,都有所選錄。到了近代,由于其所反映的內容具有很高的社會經濟文化史的價值,更引起了中外許多從事各種專史研究的學者專家們的高度重視,交相征引利用。人們往往把本書與《清明上河圖》視同姐妹之作,二者對于我們考察研究北宋城市經濟發展史的工作都具有重要的意義。《東京夢華錄》也開創了以筆記描述城市風土人情、掌故名物的新體裁,為以后反映南宋都城臨安的同類著作《都城紀勝》﹑《夢粱錄》﹑《武林舊事》﹑《如夢錄》﹑《續東京夢華錄》等書所沿用。

      今有:《東京夢華錄(外四種)》上海古典文學出版社1956年出版;《東京夢華錄》鄧之誠注,中華書局,叢書集成初編本,1982年版;《東京夢華錄箋注(上下)》伊永文箋注,中華書局2006年版;《東京夢華錄注》,鄧之誠注,商務印書館1959年初版;《東京夢華錄》貴州人民出版社1997年版;《東京夢華錄》中國人民大學出版社1993年版。

    73、《夢梁錄》

      記載南宋都城杭州都市面貌、市民生活和風俗習慣的歷史軼事類筆記,二十卷,南宋吳自牧撰。吳自牧,臨安府錢塘(今浙江杭州)人,生平事跡不詳。該書成書年代,據自序中“時異事殊”,“緬懷往事,殆猶夢也”之語,當在元軍攻陷臨安之后。書中所署“甲戌歲中秋日”(即宋度宗咸淳十年公元1274),疑是傳抄有誤。

      該書仿效《東京夢華錄》體例,記載南宋臨安的郊廟、宮殿、山川、人物、市肆、物產、戶口、風俗、百工、雜戲和寺觀、學校等情況,如卷一:元旦大朝會、立春、元宵、車駕詣景靈宮孟饗;卷七杭州、大河橋道、小河橋道、西河橋道、小西河橋道、倚郭城南橋道、倚郭城北橋道、禁城九廂坊巷;卷十六:茶肆、酒肆、分茶酒店、面食店、葷素從食店、(附諸色點心)、米鋪、肉鋪、 鲞鋪等,為了解南宋城市經濟活動,手工業、商業發展情況,市民的經濟文化生活,特別是都城的面貌,提供了較豐富的史料。其中卷十九“瓦舍”和卷二十“百戲伎藝”記述了講唱文學的名目、演員人名和演出場所,為文學史研究留下極為寶貴的資料,如“百戲伎藝”中寫道:

      百戲踢弄家,每于明堂郊祀年份,麗正門外宣赦時,用此等人,立金雞桿。承應上竿搶金雞。兼之百戲,能打筋斗、踢拳、踏蹺、上索、打交輥、脫索、索上擔水、索上走裝神鬼,舞判官,斫刀蠻牌,過刀門、過圈子等……凡傀儡,敷演煙粉、靈怪、鐵騎、公案、史書歷代君臣將相故事話本,或講史,或作雜劇,或如崖詞……更有弄影戲者,元汴京初以素紙雕簇,自后人巧工精,以羊皮雕形,用以彩色裝飾,不至損壞。

      此條所記雜技名稱達數十種,還有踢瓶、弄碗、花鼓、弄熊、藏人、燒火、吃針等,可見此時已有大型魔術和馴獸等表演。另外傀儡戲又分為懸線傀儡、杖頭傀儡和水傀儡等門類,極為豐富。

      有《知不足齋叢書》本,《說郛》本、《稗海》本、《津逮秘書》本、《學津討原》本,叢書集成初編本等。

      今有:《東京夢華錄(外四種)》,上海古典文學出版社1956年版;《夢梁錄》浙江人民出版社1984年版;《夢梁錄》符均張社國解說,三秦出版社“歷代名家小品文集”2004年版;《東京夢華錄(外四種)》中華書局2007年版。

    74、《游宦紀聞》

      記載宋代歷史軼事、人物掌故、風土人情筆記,十卷,南宋張世南撰。張世南,《文獻通考》作“士南”,字光叔,鄱陽人。生卒年均不詳,約宋理宗寶慶初前后(1225)在世。與劉過、高九萬、趙蕃、韓淲諸人游。張世南系當時文獻故家,曾隨其父官于蜀,在蜀活動時間較長,自稱“游蜀道,遍歷四路數十郡,周旋凡二十年”,又嘗官于閩之永福,游歷浙閩。《游宦紀聞》就是他筆記半生游歷的結晶。

      《游宦紀聞》卷帙雖不多,僅十卷計一百零八條,但所包括的內容,卻很廣泛。舉凡當代掌故,逸聞軼事,風士人情,文物鑒賞;以及藝文,小學,考古,歷法,術數,醫藥,園藝等方面,均有所論及。而又注重實際,不尚空談。其中如:蘄春鐵錢監、謁見刺字、賜緋借紫、高麗國使人狀、楊臨式等條具有較高史料價值。《四庫總目》稱其為“多記雜事舊聞,為說部佳本之一”。

      有《知不足齋叢書》本、《稗海》本,《說郛》本,

      今有:《游宦紀聞》,張茂鵬等點校,中華書局1981年版;《游宦紀聞》江蘇廣陵古籍刻印社《歷代筆記小說大觀》1983年版;《游宦紀聞》,上海古籍出版社《宋元筆記小說大觀》,2001年版。

    75、《楓窗小牘》

      記載宋代人物軼事、典章制度類筆記,二卷。南宋袁褧撰,子袁頤續。袁褧字尚之,吳縣人(今江蘇蘇州)。早年為諸生,可是鄉試屢試不第。晚年躬耕于謝湖,自號謝湖居士。工詩、文、書、畫,與兄表、弟褒、袠及從弟砄、裘,時稱袁氏六俊。書法俊邁,宗法米芾,與文征明齊名,又善畫花鳥。諸生貢太學。法米芾,與文征明齊名。畫山水瀟灑,林丘掩映。任意寫竹枝花朵,饒有生趣。卒年近八十。有《田舍集》及《奉天刑賞錄》。《楓窗小牘》由其子袁頤續成,書名也由其子定名于渡江之后。其序云:“余迫猝渡江,僑寓臨安山中,父書手定都為烏有,第日對窗西鳥,相省念舊,聞得數十事錄之,以備遺忘。時晚秋蕭瑟,喜有丹葉殘霞來射幾案。會錄成,輒呼酒落之,名曰《楓窗小牘》”。

      《楓窗小牘》多記汴京見聞,亦及臨安雜事。有關北宋后期南宋前期禮儀、風俗、政事、藝文等佚聞,可與史傳相參較。如記張思訓在仁宗時制作的渾天儀,可補中國科技史之闕:“太平興國中,蜀人張思訓制上渾儀。其制與舊儀不同,最為巧捷,起為樓閣數層,高丈余,以木偶為七直人,以直七政,自能撞鐘擊鼓。又為十二神,各直一時,至其時即自執辰牌循環而出。余大王父贊善公嘗入文明殿漏室中見之”。書中所記宋初到北宋末年徽宗朝戶籍增長情況以及南渡初尚存的戶籍,更為經濟史中寶貴資料:“國初,杭粵蜀漢未入版圖,總戶九十六萬七千五百五十三。至開寶末,增至二百五十萬八千六十五戶。太宗拓定南北,戶猶三百五十七萬四千二百五十七。此后遞增至徽廟,有一千八百七十八萬之多。噫!可謂盛矣。及乘輿南渡,江淮以北悉入虜庭。今上主戶亦至一千一百七十萬五千六百有奇。生息之繁,視宣和已前僅減七百萬耳”。

      《楓窗小牘》有明萬歷年間刻本,《稗海》本,《知不足齋》本、《景印文淵閣四庫全書》本,《叢書集成初編》本。

      今有:《楓窗小牘》商務印書館1937年版;《楓窗小牘》上海古籍出版社《宋元筆記小說大觀》2001年版;《楓窗小牘》臺灣商務印書館1983年版。

    76、《西塘集耆舊續聞》

      宋代記載歷史軼事、諸家雜說和個人見聞類筆記,十卷,南宋陳鵠撰。陳鵠,生平事跡不詳,據書中所載陸游辛棄疾諸人遺事,又自記嘗與知辰州陸子逸游。則可能是寧宗開禧以後(1207)人。所錄自汴京故事。及南渡後名人言行共137條,大多是,輯述諸家雜說,其中間有作者見聞。關于詩文的見解考辨也很有見地。《四庫全書總目提要》評曰:“所據皆南渡以後故家遺老之舊聞。故所載多元祐諸人緒論。於詩文宗旨,具有淵源。如:駁《苕溪漁隱叢話》議東坡《卜算子》詞之非;據宋祁奏議。摘歐陽修撰《薛參政墓志》之誤,亦頗有考據。雖叢談瑣語,間傷猥雜。其可采者要不少也。”

      今有:《澗泉日記·西塘集耆舊續聞》,鄭世剛點校,上海古籍出版社1993年版;《師友談記·曲洧舊聞·西塘集耆舊續聞》孔凡禮點校,中華書局,“唐宋史料筆記”2002年版。

    77、《清波雜志》

      宋代記載歷史軼事典章制度人物故實類筆記,南宋周煇撰。周煇(1126—1198)字昭禮,錢塘人,著名詞人周邦彥之子。南宋紹興年間曾應試博學鴻詞科,家藏故書幾萬卷,平時父子“自相師友”,自然具有較高的文化修養,加上他自幼就跟父親到過不少地方,成年后自己也到各處行役,揚州、饒州、建康、池陽、信州、無錫等地都留下過他的足跡,五十歲那年還作為使節的下屬到過金國,因此見識很廣。張訴在《清波雜志》跋中就稱贊作者“涉歷久而見聞該,閱習工而語意貼”。晚年隱居錢塘清波門,“日往來湖山間,把酒賦詩,悠然自得其樂”《清波雜志》就是在此間寫成,時年六十六歲。除《清波雜志》12卷外,周煇海著有《清波別志》3卷和《北轅錄》。

      《清波雜志》是宋人筆記中較為著名的一種,書中記載了宋代的一些名人軼事;保留了不少宋人的佚文、佚詩和佚詞;記載了當時的一些典章制度、風俗、物產等。書中所載,有的可與他書互相印證或互校異同,而其中為他書所未載的,又可拾遺補闕,故常為學者所稱引,是研究宋代歷史、社會、思想和文化的一種很有價值的參考資料。周煇一生,經歷了靖康喪亂,國土淪喪之痛,時時在字里行間有所流露。在他隨使節到金,經過汴都時,顧瞻宗廟宮室,不禁有黍離之嘆。但他相信,“以中原復中原,規恢洪業,信自有時節”。他把金主完顏亮的侵宋比作遼世宗的侵周,二人皆被部下所殺的下場皆是“干紀妄動”之報。書中還詳細地記下了宋將李寶和金兵海道作戰大獲全勝的戰況。宋人方回讀此書讀至五更,并寫下《十月二十二夜三更讀清波雜志至五更》詩:“再臥臥不成,燈膏幸猶有。坐至五更轉,讀過一寸厚。是書必有益,但當審去取。”表達自己對此書的喜愛。

      今有:《清波雜志校注》劉永翔校注,中華書局1997年版;《清波雜志》(全四冊)中華再造善本,國家圖書館出版社2004年版;《清波雜志·別志》,上海古籍出版社1987年版。

    78、《西湖老人繁盛錄》

      記載南宋都城杭州一帶都市生活和風俗習慣類筆記,一卷。題西湖老人撰。作者生平生卒均不詳,似南宋寧宗時臨安(今浙江杭州)人。所記內容與《夢梁錄》、《武林舊事》、《京師繁勝錄》同,主要記錄臨安市民游藝活動及各類藝人姓名和事跡,其中保存不少宋代民俗和南宋經濟社會史料,如記南宋時杭州的路燈、油價以及燈會的情形:“慶元間,油錢每斤不過一百文,巷陌爪札,歡門掛燈,南至龍山,北至北新橋,四十里燈光不絕。城內外有百萬人家,前街后巷,僻巷亦然,掛燈或用玉柵,或用羅帛,或紙燈,或裝故事,你我相賽。州府札山柵。三獄放燈,公廳設醮,親王府第、中貴宅院,奇巧異樣細燈,教人睹看”;又記南宋時杭州一帶酒的品牌有:“玉練槌、思春堂、皇都春、中和堂、珍珠泉、有美堂、雪腴、太常、和酒、夾和、步司小槽、宣賜碧香、內庫流香、殿司鳳泉、供給酒、瓊花露、蓬萊春、黃華堂、六客堂、江山第一、蘭陵、龍游、藩葑、府第酒、慶遠堂、清白堂、藍橋風月。”

      《西湖老人繁盛錄》原本已佚,今本輯自《永樂大典》。有《涵芬樓秘笈》本。

      今有:《東京夢華錄(外四種)》,古典文學出版社1957年版;《東京夢華錄(外四種)》中華書局2007年版;《東京夢華錄都城紀勝西湖老人繁盛錄夢粱錄武林舊事》中國商業出版社1982年版;《西湖老人繁盛錄》,文化藝術出版社1984年版;《西湖老人繁盛錄》浙江人民出版社1983年版。

    79、《歸潛志》

      金元最出色的四種歷史軼事類筆記之一(其余三種是王惲《玉堂佳話》、劉塤《隱居通議》、陶宗儀《輟耕錄》),十四卷。金末劉祁撰。劉祁(1203—1250),字京叔,渾源(今屬山西)人。出身書香門第,父親劉從益是金朝官員,自小就是個神童,隨父親在任所讀書。早年隨祖父﹑父親游宦於金之南京開封府(今河南開封),結識了不少名官顯宦和文人學士。后成為太學生,屢試不第。元兵入汴京,親歷戰爭之殘忍。金亡后,從汴京輾轉回到故鄉渾源,把書房取名“歸潛”,有感於“昔所與交游皆一代偉人,今雖物故,其言論﹑談笑想之猶在目。且其所聞所見可以勸戒規鑒者,不可使湮沒無傳”,意在“異時作史,亦或有取焉”。于是寫下往日所見所聞,取名《歸潛志》,入元后,一試即中,當過山西東路考試官,著有《神川遁士集》,今佚失。

      《歸潛志》共十四卷,卷一至卷六為金代人物傳記,其中大多數皆是金代著名的文學家,如趙秉文、李純甫、雷淵、麻知幾、辛愿、李汾、楊云翼、馮壁等,共涉金末一百多位文人的事跡,是研究金代文學的重要資料。卷七至卷十雜記遺事,其中有金代文人對詩、文的評論,其評論范圍,包括北宋蘇軾、黃庭堅、南宋楊萬里,可以見到當時北方對南方文風的看法。此外,尚有作者對金代自明昌、承安以來至金末詩文風氣的演變的論述,有時黨懷英、辛棄疾等人軼事的記載。卷十一《錄大梁事》,專記元兵包圍開封始末。當時開封被圍,金兵屢敗,執政者倉皇無計,末帝在宮中想自縊,并欲墜樓,為人所救。城內百姓多餓死,甚至人相食。卷十二《錄崔立碑事》,專記金朝叛將崔立降蒙古及其被殺始末。同卷之《辯亡》,以親身感受,分析了金朝亡國的原因:金南渡后,宰執往往無恢復之謀,上下皆以茍安為樂;朝廷近侍,諂諛成風,隱瞞災異和民間疾苦,遇事不肯明白表示可否,互相推諉,號“養相體”;宰執用人,必先擇無鋒芒、軟熟易制者。曰“恐生事”足見當時官場的腐敗。卷十三﹑十四,多是發表個人感慨,并輯錄了他人投贈的詩作。其中論述金玉于糧食在平日和危難時不同價值,就很令人深思:

      金銀珠玉,世人所甚貴,及遇兇年則不及菽粟,何哉?事有先后,勢有緩急也。平時富貴之家,求一珠玉犀象玩好器物,至發粟出帛,唯恐其不得,將以充其室夸耀于人以自樂者,皆是也。壬辰歲,余在大梁時,城久被圍,公私乏食,米一升至銀二兩余,殍死者相望。人視金銀如泥土,使用不計。士庶之家,出其平日珠玉玩好,妝具環佩,錦繡衣衾,日陳于天津橋市中,惟博鬻升合米豆,以救朝夕。嘗記余家一毳袍,極致密鮮完,博米八斗,金釵易牛肉一肩,趣售也。以是知明君貴五谷而賤金玉,誠知其本也。古人云:“薪如桂,米如珠”,豈虛言哉!

      這兩卷中作者評論詩文頗有見地,如“唐以前詩在詩,至宋則多在長短句,今之詩在俗間俚曲”,概括了唐、宋文學的特點及金、元文學的發展趨勢。

      《歸潛志》所記載的,大都是他熟悉和親歷的人和事,寫作態度又十分嚴肅,“所傳不真及不見不聞者,皆不錄”。它與同時元好問在金代典籍大量散失的情況下,此書是研究金代史實的重要參考資料,為歷代史家所重視。元人修《金史》多采用其著,如《金史》對金代兵制的批評,對金末近侍權重的批評,對南渡後宰執的批評等,都取自劉著的議論。其他如李之純﹑趙秉文﹑王郁等人的傳記,也采用了劉著資料。《歸潛志》

      今有:《歸潛志》崔文印點校,中華書局1986年版;《歸潛志》臺灣商務印書館1986年版。

    80、《玉堂嘉話》

      金元最出色的四種歷史軼事類筆記之一,八卷。元代王惲撰。王惲,字仲謀,號秋澗,衛州路汲縣(今河南衛輝市)人。至元五年(1268),元世祖建御史臺,王惲為首任監察御史。中統二年初為翰林修撰,知制誥,兼國史館編修官,至元十四年復入為翰林待制時,大德五年(公元1304年)六月,王惲在汲縣去世,終年七十八歲。王惲剛直不阿,一生仕宦,清貧守職,好學善文。他不畏權勢,上書《擊邪》、《納海》等,論列一百五十余條,成為元世祖忽必烈、裕宗皇太子真金和成宗皇帝鐵木真三代的諫臣。去世后,朝廷的欽差大臣在汲縣看到他的故居依然是茅屋陋室,清貧如民。其兒孫們田園生涯,耕稼自給,便如實奏明圣上。皇上賜鈔萬貫,贈翰林學士承旨資善大夫,追封太原郡公,謚號“文定”。子孫蔭封受祿。家鄉人民也把他少年勤奮讀書的古子澗村譽為“秋澗書聲”,被列為“汲縣八景”之一。有詩文集《秋澗集》一百卷,《承華事略》,并與趙孟頫同修《元世祖實錄》,

      《玉堂嘉話》記錄自元世祖中統二年(1261)至至元三十一年(1294)這34年間,作者任翰林學士是朝廷見聞、典章禮儀。“玉堂”,官署名,宋以后為翰林所居之地,故名《玉堂嘉話》。

      書中所記的當時文誥禮儀等,都足以顯現有元一代典制,如卷一“為春旱禁酒詔”,“為春旱祈雨青詞”,卷三的“修端門前橋啟土告歲地祗文”,卷四“告太廟文”、“瀛國公制詞”都是王惲見到的第一手材料。元世祖時還有一種特定的“望拜行在所”儀式,也靠該書讓我們得知其具體做法:

      至正十五年戊寅正月甲寅乙酉朔,同李侍講德新、應奉李謙陪百官就位望拜行在所,凡七拜。其侍儀先一日于端門兩闕門灰界方所,以板書百官號,隨各司依品秩作等列。班定,以次入宮行禮。禮畢由左掖門出,風埃大作。所謂“出門塵漲如黃霧,始覺身從天上歸”。曾有口號一絕:“隔夜端門分板位,平明簪笏列鴛行。紫云低復千官入,潤作金爐百合香”。

      《玉堂嘉話》記載的唐宋以來文誥掌故、軼聞遺事以及書畫等材料,亦多可采,《四庫全書總目提要》稱其“所記當時制誥特詳,足以見一朝之制。如船落致祭文,太常新樂祭文之類,皆他書所未見。他如記唐張九齡、李林甫告身之式,記平宋所得法書古畫名目,宋聘后六禮金,科舉之法,以及論宣諭、制誥之別。據柳公權跋,知唐時已有《廣韻》,辨米芾之稱南宮,以贈官太常,記秦檜家廟之制,摘顏真卿書《出師表》之偽,謂《金史·天文志》出於太史張中順,與張德輝述塞北之程,劉郁述西域之事,皆足以資考證。而宋、遼、金三史之議,尤侃侃中理”。

      岳飛被害后,至孝宗時才復官、改葬、追封,《宋史·本傳》中只有“淳熙六年謚武穆,嘉定四年追封鄂王“的簡單記載。《玉堂嘉話》卷二中則錄有寧宗詔書《鄂王岳飛謚忠穆文》,肯定岳飛的忠忱與功勛,回顧其被害之因和追封的委屈,代表朝廷譴責“當時的權臣”,對皇祖趙構的曲為回護,為我們保存了一篇珍貴的歷史文獻,現抄錄如下:

      主而忘身,茲謂人臣之大節;謚以表行,必稽天下之公有。申錫贊書,追告幽穸。故太師追封鄂王謚忠穆岳飛,威名震于區狹,智略根乎詩書;結發從戎,前無堅敵;枕戈勵志,誓清中原。謂恢復之義為必申,為忠憤之氣為難遏。上方密契,詔札具存。夫何權臣,力主和議。未究凌煙之偉績,先罹偃月之陰謀。李將軍口不出辭,聞者流涕;藺相如身雖已死,凜然猶生。猶高皇眷戀之不忘,肆孝廟哀矜之備至,還故官而禮葬,頒祠額而旌表。逮于先帝之時,檖以真王之爵。既解誣于累圣,可無憾于九京。然而易名之典雖行,議禮之言未一。始為忠愍之號,旋更武穆之稱。朕獲睹中興之舊章,灼知皇祖之本意。爰取危身奉上之實,仍采克定禍亂之文,合此兩言,節其一惠。昔孔明之志興漢室,若子儀之光復唐都,雖計效以或殊,在秉心而弗異。垂之典冊,何嫌今古之同符;賴及子孫,將與山河而并久。英靈如在,茂渥有承。

      卷二還有一篇《辛殿撰小傳》,記辛棄疾因力主北伐,與韓侂胄主張相合,文集中有《壽南澗翁文》,即為韓侂胄祝壽之文,亦可補史之闕。卷二、卷三中摘記其所見宋內府書畫二百余幅,也不見它書記載,為研究古代書畫傳緒可貴資料。

      《玉堂嘉話》常見本有《墨海金壺》本,《守山閣叢書》本。

      今有:《玉堂嘉話》商務印書館1939年版;《玉堂嘉話》;《玉堂嘉話》,楊曉春點校,中華書局,元明史料筆記,2006年版。


    來源:國學網      編輯:佚名

    中國古代文學要籍簡介:文史類筆記(3)
    中國古代文學要籍簡介:文史類筆記(5)

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